论证《舍生取义》《生于忧患 死于安乐》(一)

1 闫佳宁
舍身取义
中国儒家思想中强调舍身取义。
南宋著名将领文天祥誓死报国，舍身取义。在末年时文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后面对元朝威逼利诱毫不动摇，最后被杀。这体现了文天祥舍生取义，视死如归的人生观。用实际行动实践，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志。
谭嗣同，他在能出走的情况下却选择舍身取义，用自己的鲜血唤醒国人。朱自清宁死不吃美国救济粮。屈原看着楚国的河山，屈原看着楚国的河山被一点点毁灭，他不和小人同流合污最后跳江。钱学森放弃美国优越的条件克服阻碍终于回国。
自古以来，这股精神生生不息。

生于忧患，死于安乐
“生于忧患，死于安乐”是千古不变的名句。春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事诠释了这句话。那时勾践屈服求和卧薪尝胆经过“十年全局，十年教训”，终于转弱为强最后起兵灭掉了吴国。然而他又是怎样复国的呢？这是亡国的忧患，使他奋发。这件事也说明当面对困难挫折欲退无路时，人们常常能显示出非凡的奋力。
在逆境中的人会超常发挥，会超越自己。但是在安乐中只会更放纵自己安于现状。苏秦成为宰相后回家乡时“使我有洛阳两倾田安能佩六国相印？”可见安逸会消磨人的意志。生忧患，死于安乐，人在安乐中往往丧失斗志，在苦难中才能成就人才。

2 宋紫璇
舍身取义
在“生”与“义”面前。义比生命更珍贵，生命无比可贵，谁会不爱。
生命虽然可贵，但生命的价值与意义决不仅仅留在“活着”看屈原，看着楚国的大好河山一点点的被吞噬，看着那一群小人为了一己荣华楚王，至于国家于不顾。此情何堪，他决不愿同流合污。屈原，他是带着对楚国的无限眷恋，离开了这个他曾热恋过的世界，在有的眼里“生命比大义”更重要，看到屈原这样的事件可想“大义比生命”还重要。
生于忧患死于安乐
孔子说过“安而不忘危”存来不亡，治而不忘乱，人怕过然后能改，困于心衡于虑而后作，入则无法家拂士。人们都是经历挫折，不得成名，一个人假设扁处于安乐的生活中，不思进取，没有忧患意识，却必然要在内心和身体各方面经过，一番痛苦与曲折的磨炼，才能证明自己的才干。
有这样一个故事: 吴王夫差立志为父报仇,打败强国——楚国；贪图享乐,败于自己曾打败过的小国——越国.秦朝末年,农民陈胜首举义旗,对抗暴秦,后称王.富贵了的陈胜不仅忘记了少年时的承诺,而且变的贪图享乐,最终兵败被杀。可以看出经历挫折可造就人才。


3 裴家晨
舍生取义
中华民族——一个伟大的民族。历史上出现了多少舍生取义，坚良死节的忠臣？他们为着追求光和热，宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的，但寒冷的、寂寞的生却不如轰轰烈烈的死！　　东汉末年一位名叫吉平的名医，忠于汉室，与汉国舅董承等人共谋诛曹。他打算在为曹操送药时下毒，却不慎泄漏了天机。曹操命人痛打吉平逼他招出何人指使。吉平血流满阶，仍只是痛骂曹贼，直至撞阶而死。　

4 赵心妍
舍生取义
《孟子》中的《鱼我所欲也》论证了“舍生取义”的观点，我也是这样认为的。若没有了义，活着又有何意义呢？古今中外，有多少伟人为了义而放弃利益。文天祥为了自己的国家，情愿死也不愿叛国；钱学森拒绝美国的优厚待遇，回到祖国为祖国的科技事业做贡献；到现在，我们的日常生活中，又有多少人追逐大义，放弃利益呢。从古至今，舍生取义一直是人们所崇尚的理想，而这种思想中包含的正义的精神，也将永远的流传下去。
生于忧患，死于安乐
《孟子》中有句话说的好：“生于忧患，死于安乐。”这句话告诉我们，忧患使人生存，我们要树立忧患意识，时时努力上进，才可以取得长足的进步。一个人若想要成功，必先经受磨练，受过苦难后方可成功；若是好吃懒做，没有一点上进心的话，就只会堕落。正如课文中所说，六位名人都经受过苦难，这也使他们的才思更加敏捷，更能为国家做贡献。若把成功比作一条路，那么忧患便是那路上的荆棘，我们只有穿过荆棘，才可以到达彼岸。

5 刘治楷
舍生取义
自古以来，就无数思想家倡导义重于生，舍生取义等大无畏精神，同时也涌现出无数把义重于生落实到行动中的伟大人物，列如有“留取丹心照汗青”之志的文天祥，面对敌人宁死不屈的革命女英雄刘胡兰，以及为了不暴露队伍行踪，在大火中纹丝不动的邱少云。他们面对困难绝不低头，面对私欲从不动摇。他们时刻谨记着自己的使命，坚守本心，他们这种舍身取义的精神必将在我们心中永垂不朽。
生于忧患，死于安乐
生于忧患，是啊！古今无数伟人不就是在忧愁祸患之中奋发图强而取得极大的成就吗？卧薪尝胆的越王勾践，编写《史记》的司马迁。就是“生于忧患”最好的证明，而“死于安乐”往往是一个国家由盛转衰的根本原因，可见忧患使人生存发展，安乐使人死亡的道理是生活中最常见，最基本的规则。是“宇宙铁律”所以，我们要时刻保持克服困难的信心和勇气，勇于进取，将“生于忧患，死于安乐”的思想铭记于心，从而获得成功。

6 郭帅黎
舍生取义
也许舍生取义对于大多数人来说这是一件十分困难的事情。但是，这却是最值得骄傲的事。
当文天祥被金军给俘虏时，他宁愿放弃荣华富贵来捍卫自己王朝，也不愿意来到敌人的阵营去帮助他们攻打自己的国家。这不正是一种舍身取义的精神吗？
生于安乐，死于忧患
生于安乐死与忧患，这又何尝不是一种正确的说法呢？
越王勾践吴王夫差，这便是很好的例子。夫差虽然成日在勾践的侍奉下活的十分安逸，却殊不知勾践成日卧薪尝胆，等待着反击的一天，最终打败了夫差。这件事便很好的说明了生于安乐，死于忧患这一道理。



7 焦绪涵
舍生取义
孟子在《鱼我所欲也》中提出了“舍生取义”的观点，因为“义”更重于“生”。
岳飞为一代抗金名将，他在战场上英勇无畏，浴血奋战，为了国家和人民把自己的生死置之度外，这便是“义”。也正是因为他有了“义”，才能连胜外敌，受到人民百姓的敬仰与爱戴，名垂青史。
相比之下，宋高宗为了苟且偷生而向金军投降，并联合秦桧害死了岳飞，他们的做法便是“不义”。因此他们也落得了一个骂名，遭人唾弃，遗臭万年。
文天祥曾说“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。因为“义”重于“生”，故“舍身而取义者也”。


生于忧患，死于安乐
历史长河，浩浩荡荡，中华上下五千年，不知历经了多少朝代更迭。它们或兴或衰，或长存或瞬亡，其缘由之根本，先哲孟子早在两千多年前就给出了答案：生于忧患，死于安乐。
“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。犹记得当年一代词圣李后主，早年称帝时不理朝政，沉溺声色，骄奢淫逸，享尽人间之安乐，而后却遭国家灭亡，沦为阶下囚，人生跌入谷底，每天只能对着梧桐深院残月落花流水悲哀叹息。
一代明君唐太宗，以隋亡之鉴治国，深知“守成之难”，便全心全意治理国家，为之后的大唐盛世奠定了基础。
“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，之时已离秋天不远，“冰雪林中著此身”的梅花却告示着春天即将到来。
劝君莫惧天涯远，但畏身入安逸圈。

8 史渊杰
舍生取义
邱少云宁愿火烧也不愿暴露目标。
董存瑞舍身炸碉堡。
朱自清宁死不吃美国救济粮
项羽为有愧于山东父老自刎于乌江之畔，宁肯站着死也不肯跪着死。
如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。
南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不