以孔子一句名言为题的议论文

欲速则不达

这个故事发生在很多年以前，你别看小熊现在笨笨的，可那时的小熊比小狗跑得还快呢，想知道它为什么现在没有小狗跑得快了吗？那就让我给你讲一个“欲速则不达的故事吧。

(一)开始

一个晴朗的早晨，在一个美丽的森林里。湖里水中的鱼儿在跳跃，树上的鸟儿在唱歌，而林中的小动物们也一个个从梦中醒来，开始忙着做自己的事情。

小熊来到小狗家，对小狗说：“狗狗，我们来玩吧！”“等我把作业做完后再玩。还有十几分钟就ok了！”“真没劲儿！那我去把小猫、小猪、小羊他们也叫来”。十几分钟后，小猫，小猪和小羊来到了小狗家，于是大家玩起了捉迷藏。

从小狗开始，它要把藏起来的小动物们都找出来！它蹑手蹑脚地到处东瞅瞅西瞧瞧，忽然发现自己家里好象有些响动，于是小狗悄悄地靠近房子，一声不响地打开门，发现里面有一些蜂蜜，上面还粘了几根青草（因为它知道小熊爱吃蜂蜜，而小羊爱吃青草呀），便大声说道：“小熊，你和小羊在一起，还以为神不知鬼不觉呀，我已经看到你们了，你还不快点出来！”小熊一听，想：妈呀，它连我和小羊在一起都知道了，那一定不是骗我的了。而小羊则想：如果它知道了我在哪儿干嘛不自己来抓？，还是观察一会儿再说吧，就忍住没有出去。可小熊却忍不住了（它就是这样没耐性）灰溜溜地走了出来，一出来就被捉住了。小熊很不服气地说：“你捉就捉，干嘛使诈骗我”说完，就气呼呼地要离开。“谁叫你那么没耐性啊，知道吗？你输就输在这里呢！这样吧，我们再比赛一次，这一次如果你输了，你必须心服口服！我们就来个长跑比赛吧！”小狗说。“一言为定！”

小熊满怀信心，因为跑步是它的强项。

（二）经过

比赛日期定在两个星期后，也就是说他们两个都有两星期的训练时间。第一天，下着蒙蒙细雨，小熊心想：今天下雨，还是明天再练吧。于是又回到了温暖的被窝里去了。在小狗那边，小狗想：这是上帝给我的考验！我一定要经受住考验。便毫不犹豫地去练习了。第二天，太阳出来了，天气很热。小熊想：今天太热了，还是明天再练吧！在小狗那边，小狗想：今天有点热，如果练习，可以锻炼我的毅力。于是毫不犹豫地又去练习了。一连几天，小熊都以各种借口推辞训练，时间都过去一大半了，它才开始有点着急了：“如果我还不快点练，小狗肯定会赢我的，练基础太浪费时间了，反正都是跑，还不是看谁跑得快！我就练练短跑、练练冲刺、练练速度吧！”其实，做任何事情基础对于成功都是最重要的，小狗都把基础练了7天。可小熊呢？别提它了，这个懒家伙！就练了几天冲刺，便认为自己是必胜无疑了。直到比赛前一天，它都只练速度不练耐力。

比赛开始了，绝大多数人都把胜利的宝押在小熊这边，因为它十分擅长跑步，而且听人说，它比小狗学的要多几个单元呢。

只见猫头鹰裁判一声令下，一千米的长跑比赛开始了。小熊一个猛冲，把小狗甩开了！接下来又一个劲儿的跑，遥遥领先！现在是所有人都把胜利的宝押在小熊这边。它又是一个猛冲，已经领先半圈了！大家都为它鼓掌欢呼。可到第三圈的时候，小熊感到体力不支，渐渐地慢了下来，而这时小狗也追了上来，小熊想加速，可心有余而力不足。眼睁睁看着小狗以始终如一的速度胜过了自己却无能为力，小熊忍不住沮丧地趴在地上哭了起来。当然这个结果也是出乎大家意料之外的。

（三）结果

自从被小狗打败两次，小熊心里很不舒服，总想找机会赢小狗一次。一天，猫头鹰老师宣布：马上进行数学考试。小熊想，机会来了，这次我一定要赢小狗！卷子一发下来，小熊走马观花地看了一遍听也不听老师的讲解，提笔就做。老师把注意事项讲完了，小熊的卷子也做完了一半，剩下的也很快马马虎虎地做完了，小熊急于向大家展示自己的速度，所以检都没有检查就交卷了。他看见小狗还在座位上冥思苦想，心里暗暗得意：小狗呀小狗，你做不出来题了吧？哼哼，你也有今天！这次考试我非赢你不可呢。

几天后，考试成绩公布出来：

小羊97分

小猪95分

小狗100分

小熊75分

怎么会这样？小熊简直不敢相信自己的眼睛。这时“成语大王”小猫说：“小熊你真是弄巧成拙，揠苗助长，好高骛远，急于求成，自以为是，聪明反被聪明误呀”。小狗也说“小熊，你要记住：做事不要急于求成，欲速则不达啊”

小熊想，完了完了，我真是没救了，看来我永远都赢不了小狗了。从此以后小熊就对自己失去了信心，常常自暴自弃，所以越来越懒，越来越胖，现在就再也跑不过小狗了。

朋友，听完这个故事，你们受到了哪些启发呢？

欲速则不达

据说一所重点中学的初中有一半以上的学生家长向学校反映作业太多，孩子整天熬夜，都成了近视眼。但学校却认为学生这个年龄阶段，正是学知识的黄金时期，应该学习，而且还说，说这些话家长的孩子学习不刻苦，无主动性，成绩又不好，只能通过多做练习才行。而我认为，学校的初衷虽然是良好的，但他们却真的没有想到“欲速则不达”的道理。

学生时期，最重要的事情是学习，但学习首先要有一个健康的身体，如果没有健康的身体做保证，学生怎么去很好地学习呢？就说眼睛吧，让“孩子整天熬夜，都成了近视眼”，怎么让他们看清黑板上老师的讲解，怎么让他们掌握应该掌握的科学文化知识呢？

就算这些家长的孩子学习不刻苦，无主动性，成绩又不好，但用让他们多做些练习的办法就能克服他们的这些缺点吗？我想绝对没有这么简单的事情。有一位哲人说过——“兴趣是最好的老师”，所以我说，这些家长的孩子之所以这样，主要原因是缺乏对学习的兴趣。没有了兴趣，你怎么让他们在学习上刻苦，主动性强，成绩还好呢？作为学校，本来最主要的应该在激发学生学习兴趣上多做扎实细致的工作，而这所重点中学的初中不但没有做这一方面的工作，而且还用让学生多做练习的办法无形之中扼杀学生的学习兴趣，真是让人痛心啊！

我只想奉劝这所重点中学的初中，快快停止你们错误的做法吧！因为——“欲速则不达”！


择善而从

孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”其后句含意深刻，使人大有所悟。

大家知道，我国书法艺术源远流长，正书有“颜筋柳骨”之说。颜体丰满遒劲，柳体则骨立挺健，至今仍是学习书法之范本。柳体创始人柳公权是颜派鼻祖颜真卿的后辈，早年从师于颜鲁公；后来柳公权发现颜体虽雄浑厚朴但不乏臃肿肥大之弊病，于是柳公权不断揣摩，择颜体雄健的优点，改其臃肿肥大之弊端，掺入自己“骨立如嶙”的特长，终于创立了世代奉为经典的“柳体”。这不正是“择善而从”的典范吗？

倘若柳公一味效法于颜体，而不顾其弊端，那么可能现在就不会有相提并论的“柳骨颜筋”。那该是多么遗憾啊！

思古及今，改革之风已靡及中华大地，要改革就必须开放，引进国外的先进技术和管理方法，但“开窗”虽好，不免有苍蝇蚊虫飞进来，这就需要我们有“择其善而从之，其不善而改之”的头脑。可就是有一些“失其本性”的人，沉湎于西方物质享受之中而不能自拔，更有甚者，为腐败的糟粕所毒害而锒铛入狱。他们因为“不善而从”，终成咎由自取的可悲者。

由此可见，对待一切事物，我们要运用“择善而从，不善而弃”的标尺，放开眼光去学习和处理，只有这样才能有所突破；反之甚至会身陷泥潭，一误再误！

那么如何才能“择善而从之”？让我们再看柳公权的例子。颜鲁公弟子百人，却没有一人像柳公权那样有所建树而流芳百世，这是因为身为唐朝大臣的柳公权博学而勤勉，注重锤炼“字外功夫”，因此他站得高，望得远，能够发觉颜体的优点与微瑕。其优点，从接受到孜孜不倦地实践，成为自己的优点，其微瑕，则予扬弃，并在这基础上进而创造出自己的风格。

言之者无罪，闻之者足以戒

孔子曰：“言之者无罪，闻之者足以戒。”提意见的人是没有罪过的；听意见的人即使没有做错，也要引起重视。

毛泽东同志在延安整风运动中，也曾经提出这个观点。广开言路，虚心地接纳各个方面的意见，是政治清明的一个重要的前提，也是保证统治阶级长治久安的一个重要的手段。明智的政治家，都非常重视这一点。如齐威王，虚心地接受了邹忌的意见，下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”于是进谏者门庭若市，一年之后，大家的意见都说完了，没有什么可以说的了。于是其他的诸侯国都来朝见，齐国不动一兵一卒，而战胜于朝廷。

唐太宗身边有个魏征，上了许多奏疏，绝大多数被唐太宗采纳，并且按照建议，兴利除弊，国家大治，唐朝初年的国力，十分强大。

历史事实证明，哪个时代重视采纳老百姓的意见，不闭目塞听，哪个时代的政治就非常的清明，哪个时代的国力就会非常的强大。与此相反，如果闭目塞听，阻塞进谏之路，哪个时代的政治就会一塌糊涂、乌烟瘴气，甚至搞得江山倾覆、国破家亡。周厉王就是一个反面的典型。

周厉王是一个贪婪暴戾的统治者，任用“好专利而不知大难”的荣夷公等人，垄断山林川泽的一切收益，不让平民前往采樵渔猎。大夫芮良夫规谏厉王说：“王室恐怕要衰微了！那个荣公只知道独占财利，却不懂财利是从各种事物中产生出来的，是天地自然拥有的，谁想独占它就会触怒很多人，荣公用财利来引诱您，君王您难道能长久吗？”厉王不听劝谏，还是任用荣公做了卿士，掌管国事。周厉王的暴虐无道终于激起了广大国人的愤慨，国人都公开议论他的过失。召公劝谏说：“人民忍受不了您的命令了！”厉王发怒，找来一个卫国的巫师，让他来监视那些议论的人，发现了后就来报告，立即杀掉。这样一来，议论的人少了，可是诸侯也不来朝拜了。三十四年，厉王更加严苛，国人没有谁再敢开口说话，路上相见也只能互递眼色示意而已。厉王见此非常高兴，告诉召公说：“我能消除人们对我的议论了，他们都不敢说话了。”召公说：“这只是把他们的话堵回去了。并警告说：‘防民之口，甚于防川。’”厉王不听劝阻。从此，国人都不敢说话。公元前841年，发生了国人暴动，人民包围了王宫，袭击厉王，他仓皇而逃，后于公元前828年死于彘（今山西霍县）。

秦始皇也是如此，他把那些平时叽里咕噜的有不同意见的儒生活活地埋掉，把诸子百家的书籍烧掉，实行愚民政策，其结果，逼得陈胜吴广大泽乡起义，推翻了秦朝的统治。不要说当代社会不会出现这些事，“文化大革命”期间对文化的摧残，就是一个典型的例子。前车之辙，后车之鉴。前事不忘，后世之师。我们的政治家们，可千万要注意！

学而不思则罔；思而不学则殆

孔子说：“学而不思则罔；思而不学则殆。”意思是指，如果学习书本知识而不思考，就会不辨真伪，更不能融会贯通，学以致用；如果只是苦思冥想却不认真读书，就会孤陋寡闻，才疏学浅，更不能做到博见约取，标新立异。

孔子的这两句话阐明了学习与思考的辩证关系。

学习与思考是人们在获取知识过程中，两个相辅相成，密不可分的思维活动。只学习不思考不行，只思考不学习也不行。只有将二者正确地结合起来，才算真正懂得了学习与思考的辩证关系。

这里所说的学习，主要指从书本上汲取间接经验。古今中外，凡成大学问者，无一不是博览群书，读破万卷的。人非生而知之，只有不断学习前人的经验、成果，充实自己的头脑，才能进一步有所发现，有所创造。革命导师马克思为了完成资本论这一巨着，曾在大英博物馆潜心研究，留下了深深的足迹。可见认真读书是成才所不可缺少的。要勤于学习，必须博览熟记，持之以恒。鲁迅先生说：读书“必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了”。另外，学习还要持之以恒，要“戒怠荒，戒无恒，戒躁急，戒泛杂”，只有这样，才能学有所成。

然而，学习本身并非目的，学会举一反三，灵活运用知识才是真正的目的。为此，就必须发挥主观能动性，进行积极、认真的思考，弄清知识的来龙去脉以及知识的有机联系。如果学到的东西不经头脑加工，就好比吃下的食物未经口腔咀嚼、肠胃消化，即便是美味佳肴，也不会被身体吸取一样，非但无益，反而有害。法国作家伏尔泰对此有着十分精辟的论述，他说：“书读得越多而不加思考，你就会觉得你知道得很多。而当你读书思考得越多的时候，你就会清楚地看到你知道得还很少。”可见善于思考是多么重要！

要善于思考，需要有蜜蜂酿蜜的精神。每一克甜美的蜂蜜不知凝聚了那小生命的多少的心血。思考也需要我们下苦功夫，以“打破沙锅问到底”的探索精神去钻研，切不可不懂装懂，浅尝辄止。

学习是思考的基础，思考是学习的升华。在学习的基础上思考，思考才能深入；在思考的前提下学习，学习才有效果。同时对所学的知识必须结合实际反复运用，知识才能巩固，技能才可纯熟，这就是我们掌握知识的必由之路。

愿我们大家都能勤于学习，善于思考，去勇敢地攀登科学知识之颠。

己所不欲，勿施于人

《论语·卫灵公》中记载，孔子的学生子贡问了老师一个非常大的问题：“有一言而可以终身行之者乎？”老师以商量的口气对他说：“其恕乎！”什么叫“恕”呢？孔子又用八个字解释：“己所不欲，勿施于人。”也就是说，无论做什么事，都要推己及人，将心比心，不要强人所难，不要给别人造成伤害。用今天的话说，就是要学会宽容。

宽容在我国传统的伦理道德观念中，一直占有重要的位置，是为人处事的重要原则。

唐太宗李世民宽容、重用魏征的故事被传为佳话。在李建成与李世民的皇位之争中，魏征为李建成出谋划策，多次使李世民陷入困境。玄武门之变后，魏征成了李世民的阶下囚。这时，李世民完全可以治他的罪，杀他的头。但是，李世民宽容并重用了他，让他做到了宰相，结果成就了历史上着名的“贞观之治”。再往前翻一翻历史的画卷，齐桓公宽容并重用曾险些射死自己的管仲，从而成就霸业；蔺相如宽容多次羞辱自己的廉颇，留下“将相和”的美谈……

古人尚能如此，在竞争日益激烈的现代社会，我们更需要调整自己心态，调整好与他人的关系，学会宽容。

《北京日报》曾刊登过这样一件事：一位小伙子在公共汽车上吐了一口痰，女售票员让他擦掉。小伙子感到很难堪，不去擦。女售票员给了他个台阶下，自己用纸把痰擦掉了。事后小伙子很后悔，他给报社写了一封信，表示向这位售票员道歉。这件事启示我们：“退一步海阔天空，让三分风平浪静。”得理也让人，宽容的感化作用常比剑拔弩张作用要恒久得多。如果她不这么做，而是硬逼小伙子去擦掉，结果不难想象。

然而，现实生活中，真正做到宽容谈何容易！有很多时候，他会为一丝一毫的事情而斤斤计较，耿耿于怀。事情已经过去了，而他还是老在那想，这么可恶的事情我怎么可能原谅它呢？然后就是在不断的自我咀嚼中，不断的从中受到伤害，难以自拔！有时甚至要发誓“报仇”！哎，仔细想想，何必呢？让自己整天活在过去的种种痛苦和仇恨中，这样的生活是多么悲哀！

那么，怎样才能学会宽容呢？

首先，宽容需要沟通。当自己与他人发生矛盾或误会时，要主动与对方交谈，认真倾听对方的诉说。这样，才能沟通彼此的思想，从而消除误会和隔阂。

其次，宽容需要设身处地地为他人要想。积极地换位思考，更多地站在对方的角度考虑问题，我们就更容易宽容别人。

再次，宽容需要忘却。克制性的宽容，不是真正的宽容，它不能祛除感情伤口上的脓水，医治感情上的创伤。只有那种不记、不究的宽容，才是真正的大境界。

什么叫“半部《论语》治天下”？北京师范大学教授于丹认为：《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。有时候一两个字，就够我们用一辈子了。“其恕乎！”──就一个“恕”字，教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到人生坐标；就一个“恕”字，就是我们自己的一幅健康的心电图，是这个世界的一张美好的通行证。

让我们学会去宽容别人吧！该放下时且放下，人与人能宽容相处，我们的生活将更加美好。