记承天寺夜游》中独特的月色描写

   “窗前明月光，疑是地上霜。”这是流传最广、脍炙人口的写月诗句，诗仙李白借月抒怀，抒发了游子对故乡的思念之情。苏轼《记承天寺夜游》对月色的描写，无论写作手法，亦或是抒情方式，更或是写作用意均独具一格，让人倾羡不已。

写作的层次美。《记承天寺夜游》虽则只有八十五字，一说为八十四字，只因原句有“念无与乐者”和“念无与为乐者”两种不同的版本传世。但作者构思精巧，结构纤巧灵动，表达上熔叙事、描写、抒情议论于一炉。作者叙述月夜乘兴起行，访友一起赏月的缘由；又用生花妙笔描写了朗照的月色，呈现一派清幽宁静的意境；最后作者抒发个人幽深的人生感慨。文本呈现出古人所提倡的“起承转合”的写作结构技巧。即月夜赏月起于皎洁月色射入门户，与“同是天涯沦落人”的知音好友，结伴行走于浩茫天地之间，“诵明月之诗，歌窈窕之章”，这是“承”，情感和叙述得到延续和深化。对月色的集中描写，为“欣然起行”作了有力的注解，这是“转的变化”，又为文本抒发作者的人生旨趣作了有效的蓄势。“闲人”二字的精妙点睛，作者的情感、文章的立意得到深刻显示和升华。

动静结合的手法，传达作者的心境。“庭下如积水空明，水中藻荇交横”，静态的水色空明澄澈，这是把月色比作积水。“月色如水”，本是司空见惯的比喻，但在作者笔下，流泻一种别样的美，既有对月色的精细描述，月光透亮明净，又有水中景物的衬托，水藻、水荇横斜纵横，摇曳多姿。澄明水态的静，和水草的动态互相配合，展示了皓月清朗，承天寺庭院里的朦胧清幽的迷人景色，点染了空明澄澈、疏影摇曳、亦真亦幻的美妙境界，也传达了作者愉悦、宁静、悠闲的心境。

文句正面写水草的摇动，其实是侧面写风。“盖竹柏影也”，冬夜轻风吹动，竹子柏树的叶子，随之轻手轻脚的晃动，在作者眼中构成了“风起于青萍之末”荡漾摇撼的感觉。作者借助水色清澈透明来写月，写风不见风起，使人想起六世禅宗的“幡动风动与心动”的精妙禅论。徐志摩看到康河里的水草，“油油的在水底招摇”。“向我招手”的这种欢悦，何止是千年后年轻而多情的诗人独有的感受？经历宦海沉浮，甚至与死神擦肩而过的苏轼，此时此刻，面对迷醉的美景，与友人共话家常，或是漫谈诗文，倾诉过往，良辰美景赏心乐事，一齐涌上心头。诗人心头的愉快，或许还有咚咚跳跃的狂喜吧？

作者的写作娴熟技巧似乎还不仅于此。前人写月，李白举头望月，有“呼作白玉盘”，低头看月，有“疑是地上霜”的感觉。其他的诗人，有“海上生明月，天涯共此时”、“当时明月在，曾照彩云归”的皎洁，也有“斜月沉沉藏海雾”、“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”的朦胧。但无论何种写法，都是共通的，作者先写目之所见，再用比喻去做描述。后来的散文家朱自清脍炙人口的《荷塘月色》，环绕于胸的也是这样的手法：“高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影；弯弯的杨柳的倩影，却又象是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵阿玲上奏着的名曲。”这里的黑影参差斑驳，让人体验了起伏摇荡的感觉。荷塘微风吹送的荷叶凝碧的波痕，月影落在上面，显得参差、斑驳，杨柳的倩影更像是“画”在荷叶上。光与影现出五线谱似的曲线，让作者联想到“梵阿玲上奏着的名曲”。

但苏轼在短短十八个字的描写里，先用比喻，写水、写水草、写月、写风。但一句“盖竹柏影也”解开谜底，这里作者是在写竹子柏树投射在月下的影子。在这里，作者先写自己目遇之、耳闻之的景象，他在享受到了各种精妙幻觉之后，才明白这些美妙无比的感受，来自于澄澈月夜的“恩赐”。这种由幻觉到真实情景的复现，跳出了前人与后来者的写作窠臼，独辟蹊径，写出了作者的心理情感波澜微变的过程。这是作者在文章创作上一个伟大而独有的贡献。

“一切景语皆情语也”。作者精心描绘景物，融情于景，确实传达了个人的须臾感受。坐拥大地，仰观宇宙。长空的澄澄月色，一泻千里，给“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的作者，带来万千感慨。这样俯仰结合的写法，正是古代文人墨客俯仰天地的达观人生写照。

乌台诗案，给苏轼带来困居黄州的机缘。据林语堂考证，苏轼由徐州知州调任素有鱼米之乡之称的湖州做知州，他作了一篇《湖州谢上表》的奏章，陈述自己的经历，感谢皇恩浩荡。但文章的末尾的几句牢骚：“陛下知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。”让政敌抓住把柄，参奏他“有讥切时事之言”，大肆搜罗苏轼讥讽新法的诗词文句，断章取义，罗织罪名。书写了北宋王朝“莫须有”的文字狱。好笑的是，甚至连苏轼赞颂桧树的诗句“根到九泉无曲处, 岁寒恐有蛰龙知”，也被别有用心的人借用，攻击他对皇帝不忠。

苏轼所处的时代，正是王安石变法雷厉风行的政治风云激荡时期。在政治上，苏轼从国家政体着想，反对王安石激进的变法，他认为新法伤害了百姓的利益，给社会带来动荡。因此，他屡次请求外放，到地方做官，为百姓真正做一些实实在在的事。苏轼第二次到杭州做官时，当时西湖湖面蔓草丛生，湖内淤泥堆积。他兴修水利，开挖改造西湖，留下了著名的苏堤和堤上的六座拱桥、“三潭印月”等景观。他在短短一年多时间里，向朝廷申拨巨款，修缮五代吴越王时期遗留的老旧官舍、城门和粮仓等历史景点；建立“安乐坊”，这是我国古代历史上第一家公立医院；开通城内新运河，疏浚盐道保障航运，方便贸易运输，恢复和振兴经济；改造居民用水，用坚固的陶瓦管道更换竹筒做的引水管道，让杭州千家万户都能喝上甘美的西湖饮用水。

担任徐州知州，适逢徐州遭遇暴雨。决口的黄河水抵达徐州城下。“吾在是，水决不能败城！”作为知州，苏轼戴斗笠、披蓑衣，涉深水，居扁舟，身先士卒，数过家门而不入，带领军民奋战七十余日，最终战胜洪魔。苏轼为百姓着想和考虑，做到了“进亦忧，退亦忧”。他的矛盾的思想，还表现在对待变法的态度上，实施“青苗法”，本来是朝廷青黄不接时给予百姓提供赈济的，却被新法中贪官污吏用来牟取私财、中饱私囊。苏轼对这种给底层百姓造成损害的行为深恶痛绝。当变法潮水退去，守旧派粉墨登场，重掌政权后全面废除新法。苏轼并没有全盘否定王安石的变法，他竭力赞同“募役法”对生产的促进作用，倡导要部分保留新法。向朝廷上书，直言指责司马光废止新法是在走回头路，使得颇有起色的国家政局“渐致惰坏”。

苏轼这种为百姓设身处地着想的思考和做法，使他在政治上不合流，个人屡遭贬谪。但他不以为意，“一蓑烟雨任平生”。流露在作品里，月色就是作者“无人信高洁，谁为表予心”澄澈心灵的物化。所以，本文所描写的皎洁月色，不是异乡念亲，也非哀身怨世，而是在表露自己“拣尽寒枝不肯栖”的独立人格与心灵念远。上下一碧万顷的月光，与作者一颗为时代而跳跃、鼓与呼的纯洁心灵，合二为一。

用月色比喻心怀，告诉世人自己的人生追求，是作者在这篇美文的立意所在。

“（苏轼）不管身在何处，总能把稍纵即逝的诗的感受，赋予不朽的艺术形式，而使之长留人间。”同样，林语堂对苏轼创作艺术的高度评价，让人记取。