原创 谢婉婷
《梦游大姥吟留别》中那场瑰丽奇幻的梦境起源于的对天姥山的想象，落脚点却着力于看似毫不相关的一问"安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜"——破虚幻而落于现实，是李白作为"诗中人"历程的概括、而作为诗外人的我们，亦可透过文字，窥得诗作之后诗人隐藏的个人意识。
梦境瑰奇，想象大胆——李白浪漫恣肆的"诗仙"特性在这首诗中淋漓尽致。"瀛洲"与"天姥"的对应，使未见其貌便已有了缥缈出尘的虚幻迷蒙。日有所思，夜有所梦，在梦中飘飘然飞翔的李白见到月光下澄澈明净的镜湖，伴着湖光月影直至剡溪。山中的景象更为奇异，海上日升，天鸡长鸣，重重又叠叠的回环山路，无知无觉变化的山中日月，熊咆龙吟惊天动地。一系列铺垫，仙人现身，梦境推向高潮。"霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下"——却又在高潮时梦境戛然而止，留下的只有魂魄上的惊悸和一声长嗟。
李白其人，无疑是纵情而放达，尤其还有天才自带的狂放。《梦游天姥吟留别》的梦浩荡恣肆，也正是他性格的具象化表现，但又不是完整的李白。他在浪漫不死中羽化登仙，但现实中的他又不同于后世通过诗作所认知的那个"自在、无拘无束"的自由仙人。
诗中那一句"安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜"的诘问，不知造就了多少人心目中不畏强权睥睨权贵、清高狂放的仙人李白，但这句诘问之后的情感，真的仅有李白的清高傲吗？《梦游天姥吟留别》成诗于李白受排挤出京的第二年，不同于陶公对官场的避之不及，李白实际上是一个对功名相当热衷的人。年少离家游历，李白一直怀揣着近乎理想的鸿鹄志寻找着伯乐。尽管后因诗名入宫，风光得意之际贵妃研墨，高力士脱靴，夸张至极"天子呼来不上船”。富贵与地位，却不是他想要的功名，只是给当权者无趣时写诗的消遣。若富贵与地位就是他的追求，倒也不会介意与消遣时光挂钩，但李白想要的，还有才学带出来的实绩。不得志的抑郁，后又被排挤出京的愤懑叠加在一起，出走的李白走上了寻仙问道之路。写下《梦游天姥吟留别》的那一年，李白想必刚入道不久。显然的，即使走上修仙之路，貌似心灰意冷的李白并没有真的放下他的功名梦。在诗中这场天姥山梦游中，李白所见到的一切都藏着俗世的影子：金银这类凡间俗物打造成的奢华仙宫，对标着他昔日见过的金銮大殿；云霓般飞扬的华服，上朝般整齐的排列，乐声与车骑，熙攘繁华，状似人间御驾出行的盛景。
李白的潜意识内还怀念着他渴慕的官场，蓦然惊醒后却是现实与梦境的落差。"且放白鹿青崖间，须行即骑访名山"的消极，下一句"安能摧眉折腰事权贵"是明志，倒是更像一种自我排遣与安慰。
"古来圣贤皆寂寞，唯有饮酒留其名"——李白的诗，酒与月在中国文化长河中被笼上了一层朦胧又虚幻的滤镜。诗中的谪仙人洒脱自在，现实中的天才却只余寂寞和仿徨。矛盾又争议，是李白连同他的诗，留给后世象印。
