原创 薛国庆 水先生的语文生活
有人说，所有重要的东西在很早以前就提到过了。你是否认同这一观点？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。
文题解读
2023上海春考作文题是一道观点题，依然沿袭一贯的出题风格，以“有人说”引出一个观点，然后问学生是否认同，并谈出自己的认识和思考。逻辑思辨的维度设置非常明显，具有包容性和开放性，便于引发学生正反思考，循环推演，选择角度立论。
但是这道题的审题难度明显加大，因为这是一句没头没脑的话，需要反复揣摩，观照现实，并设定情境，分析判断，抓住引导语中的关键词，确立思考点。其中“东西”一词的理解是突破点，“重要的东西”究竟是什么？要判断性质的实虚，因为说“提到过了”，可以推断是虚，也就是事理、观念、法则、规律之类，“所有重要的东西”可以理解为人类文明进程中积累的具有指导意义的思想方法和精神价值，具有恒定不变或万变不离其宗、放之四海而皆准的规律运势，不可违逆，也必然顺应，反之则于天道人理有亏，不可持久。但是在“很早之前就提到过了”和“所有”对举也透露出一个逻辑漏洞，因为有了时间的限定，我们可以推断，古人的智慧不可能涵盖所有，时空变迁，必然存在变量，即使亘古长新的命题，涉及没有支点的新事物，也只能涉及或涵盖地“提到过”而已，因此就要考虑“提到”的程度，其价值判断不确切，事实判断模糊，甚至表达上有故弄玄虚的夸张感。
在审清题旨的基础上就可以选择角度立意了，先正面印证，从价值观角度论证其合理性，我写了《万法归宗》；顺次推演，从人生态度的角度完善观点的操作性，我写了《提到、知道和做到》；逆向思辨，从认识论和方法论的角度分析观点的逻辑漏洞思辨性剖析，我写了《重要被提到的逻辑思辨》；从情感入手，反复模拟，发散驳斥，我写了《关于借口的话题》。目的是分别演练，给学生启发和示范，以供参考，当然有的学生在同一篇文章中正反组合辨析，也是允许的，题料问“你是否认同这一观点”，如果那样就写成部分认同，是符合出题意图的，也显得更集中。
下水作文四篇
01.
万法归宗
南怀瑾大师妙解儒道释，他说儒家是个粮食店，道家是个药店，佛家是个百货店。它们的存在为国人的精神生活准备了营养、加持和消遣，这很有道理。
有人说，所有重要的东西很早以前就提到过了。是的，无论是科学、艺术，还是文化、宗教，发展到今天，圣哲贤达的理论和实践都早已经阐明或证明，它们都有人类发展的共同旨归和追求真善美的目标，虽然形式千差万别，其中道法和理念是恒久不变的。
儒家是入世的进取文化，讲的是治世的伦理，孔孟之道的纲常法则为我们融入现实社会提出了积极的限制，阐释了品德追求和社会责任的要义。道家是隐士的修行文化，讲的是修身的智慧，讲究道法自然和慈俭不争。佛家是出世的奉献文化，讲的是修心的学问，指导人们放下执念，融入因果循环的运势。三教教义包罗万象，重要的身范和心法应有尽有，就看人们各取所需，各求所得，各证其果了。
科技进步和艺术创造的发展历史更是如此，善恶功过，是非曲直，烛照明辨，无可争议，“道生之，德蓄之，物形之，势成之。”人力作为虽千差万别，必顺应之。人类文明的进程势不可挡，一代代有为之士、志士仁人凝心聚力，不懈追求，各展风骚，才有了文明的发展进步。当然有人应运而生，有人应劫而生，世界永远是祸福相仍，悲恨相续，战乱、灾害、瘟疫，主客观原因很多，甚至其中可能有恶念私欲成分，但偏离正轨不会是常态，天下大势，分合有定，祸福善恶，终有本末。
所以，回顾人类文明进程，重要的东西都早已被阐明或证明，但不能保证人人理解、铭记和奉行，也不能保证客观世界一如人愿、尽善尽美，也就自然要被有识之士不断地不幸而言中。黑格尔说，人类从历史中吸取的唯一教训，就是人们从没有在历史中吸取教训。所以杜牧说后人复哀后人，王羲之也说后之视今如同今之视昔，若合一契。
村上春树也说过，我们在学校里学过的最重要的东西就是，最重要的东西不可能在学校学到。不免要问，什么才是学校学到的最重要的东西？知识、能力、品质、思维？很难有标准答案，但有人明确最重要的东西，博学、审问、慎思、明辨、笃行，终有所成。
当然，大道至简，万法归宗，周易的易字，有简易、不易和变易三种解释，人生也如同这个易字，生而为人，我们从师长、古人那里早已获取了人生最重要的提示，一以贯之，周行而变通。
朋友们，信念在心中，现实在眼中，成功在我们手中，让我们坚守那些初心素志，去营造自己崭新的事业吧。
02.
提到、知道和做到
人生是复杂的多面体，在一定程度上不可知，不可控，变幻莫测，勉为其难。丝丝缕缕、坎坎坷坷，是是非非，起起落落，经历过生活的人都无法轻描淡写。
有人说，所有重要的东西在很早以前就提到过了。这句话有道理，但又不全对，不说能否涵盖得了所有，单说在很早以前有人提到过，对今天的我们能产生多大的意义呢？别人提到了，自己知道了，都并不重要，重要的是各时代的每个人踏踏实实认真做到。
古希腊三贤的故事可以说明这一点，苏格拉底睿智、深邃、博爱而谦和，掌握知识之外，他更加重视一个学者心志体魄的修炼，一天他教给了学生们甩手之法，前后甩到极限的要领和每天三百次的习练要求，过了一段时间抽查，继续的学生越来越少，一年后只有一个学生在坚持，他就是柏拉图。柏拉图继承了苏格拉底的学说并完善了哲学体系，还培养出了亚里士多德，他们成为西方哲学和宗教的奠基人、
同时期的中国圣贤也一样是坚韧务实的思想者和践行者，孔子终其一生为理想而奔走列国，知其不可而为之，倡导仁爱忠恕的行则世范，体现了人道精神和大同思想，为后世建立了保障社会运行的政治策略和伦理哲学，无论是时代、社会还是个人，顺之者昌，逆之者亡，恶人自有恶人磨，儿孙自有儿孙福，真正发挥作用的还是芸芸众生的所作所为，是否顺应规律，是否契合大道，是否践行规则，圣贤提过，自己知道，还是要落实到具体去做，所以孔子说，好学近乎智，知耻近乎勇，力行近乎仁。
明代的王阳明更是提出了“知行合一”和“致良知”的观点，知善知恶是前提，但为善去恶才是目的，致良知的致也是推行之意。王阳明是这样说的，也是这样做的，化知识为德性，从知善到行善，格物致知，内圣外王，心怀天下，悟道、治学、平寇、赈灾，成为真三不朽的古今完人。
回看项羽的功败垂成，少年时项梁的教养、创业时范增的辅佐、南北征战中的祸福体验中，他也会研究治国安邦和经营天下的策略，所有重要的东西也应该是听到或知道的，那又怎么样？他依然刚愎自用、目光短浅、残暴不仁，终致落败，还至死不悟，把失败的责任推托为此天之亡我，非战之过也，可笑可叹。
所以，凭着青年人的知识积累和情感积淀，足以明朗是非善恶，轻重缓急，人生重要的命题，别人提到的，自己认同的，是很重要，但更重要的是保持敬畏，坚守初心，努力践行。
当然，能不能做到，首先要去做。汪国真说，我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。
03.
重要被提到的逻辑思辨
逻辑思维是将思想连接、组合的方式，人们通过某种框架把概念、范畴组织成思维结构，形成确定的、有条理、有根据的认知系统，以便更有效的把握自身和外部世界。
有人说，所有重要的东西在很早以前就提到过了。这句话存在逻辑漏洞，所有的限制太绝对了，很早以前的界限也很模糊；重要的东西是相对而言，人类文明进程中有与时俱进的新创造，重要的东西无法涵盖完全；提到过的程度也不明确，提到过但有没有针对性、辨识度和操作意义？这些都值得我们思考，以形成更完善的行为指导。
首先，真理的发展受时空条件和主客观因素的影响，既要承认世界是可知的，存在绝对真理，也要认识到真理的相对性，人类的认知往往是有限的、不完全的。庄子说，吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。要弄清古人命名石钟山的原因，苏轼叹郦元之简而笑李渤之陋，也鄙夷渔工水师之有口难言，断言士人不敢轻身犯险，殊不知单有探险精神未必能查知真相，曾国藩发现了水底洞空才使真相大白于天下，也是后人复笑后人也。
其次，古人说时移世易，变法宜矣。古人不可能穷尽文明中所有重要的东西，而且不同时代重要的东西会发生变迁，需要志士仁人薪火相传，迭代传承，与时俱进的随机应变往往更重要，也更有效。毛泽东最善于吸收历史经验，但不僵化，最注重应对现实，但不死板，他不迷信权威，也不畏惧霸权，他不认命，更不信邪，总等找到实事求是的独立自主之道来发展建国大业，所以做大做强。
还有，很多重要的东西以前有人提过是不作数的，办好任何事都需要认识论的支持和方法论的指导，更要有科学有效的操作系统，才能把好事办好。中国的新冠疫情防控旷日持久，积极奉行了人民至上、生命至上的理念，以隔离阻断的精准清零延缓了疫情伤害，终于在论证毒力减弱后放开，这也许是针对疫情变化顺势而为的稳妥对策，当然还要由科学和时间检验正误。
治国安邦、修身养德的人文环境治理更需要有配套的可行可控的操作程序加持，用系统化的观点去应物化人，才不会一管就死，一放就乱。单说反腐败问题，有收放自如的运行策略保障，做到人人不敢腐、不能腐、不想腐，自然会保持风清气正的政治生态。
其实很多重要的理念我们都有了解，但是我们不缺失理念，我们缺失科学有效而严密妥帖的操作体系。
雨伞说，你不为人遮风挡雨，谁会把你举过头顶？雨鞋说，人家把全身重量托付你，你还计较什么泥里水里呢？用逻辑思辨的眼光去看世界，你会发现别样的重要，都更值得反复提到。
04.
关于借口的话题
生活中常听到借口，但借口不解决问题，只能推卸责任，自身也许会心理平衡或情面光鲜，别人可能会不明就里了，找借口是负面的处世方式。
有人说，所有重要的东西在很早以前就提到过了。这句话给我的语感有找借口的意味，有夸张的江湖味，仿佛应对处境不佳的两手一摊，这对别人而言是事后诸葛的推卸责任，对自己而言是掩饰搪塞的托辞遁语。
也许，这不是建设性的积极心态和补救措施，而是混淆观念的掣肘之谈。王安石变法的失败因素很多，其中政见不同者的裹挟缠斗是关键。在保守派那里，王安石始终没有完成变法合理性的确认和变法程序性的优化，也无暇及时消弭各种危局乱象，只能急功近利，权宜用人，造成更大的漏洞落人口实，所以两度罢相，保守派一上台就尽废新法。
所有重要的西在很早就提到过了，也就限制了变通的余地，形成了执念的有色眼镜，自己也有了卫道士的信念价值和挑剔发难的心理优势，责任都是别人的，自己是收拾残局的正义化身，这样实际是损害了人文生态。王明、李德曾以共产国际的绝对正确为尚方宝剑，鄙夷山沟里的马克思主义，让早期革命蒙受了损失。
对自己而言这也是不利的负面情绪。结局如果不理想，正确的态度是认错和补救，而不是忙着找借口推脱，看似模糊了责任，掩饰了自己的瑕疵，疏漏是别人的，这于事无补，也引发腹诽，鲁迅曾批评过国人“笑人无，恨人有”的劣根。
都这样，重金聘任的男足教头当然要说，我已经把世界一流的技战术倾囊而授。主治医生也可以赌咒发誓，我已用了最贵的药材和最有效的药方。老师也言之凿凿，所有重要的知识点和答题程式早就讲过。
确实的，生活中有些借口会成为笑料，迟到因为下雨堵车，不喝酒因为开车、吃药、狗咬了。有些借口让人鄙夷，别人升职是出身好有内幕，有人还有意上厕所躲过干活，打电话错过埋单。有些借口让人叹息，疏忽了亲人朋友是我忙。我还年轻，一切明天，明日复明日，明日何其多。李军长说，不是兄弟无能，是共军太狡猾了。李广难封，自述孤勇之功和数奇之论。项羽说此天亡我非战过。胜利者自嘲运气太好，失败者多抱怨命数不佳。还有些美丽的借口，如范蠡携西子泛舟五湖，蔺相如称病不与廉颇争列，陶渊明说田园将芜了等。
当然，最应该做的是，不找借口找方法，勇敢面对想对策，接受现实，重头再来。这不只是思维方法和行为准则，更是心态、意志和情感的力量，这才是应该反复提到的最重要的东西。
美国西点军校的军规是，不要任何借口。
