人们常说“初生牛犊不怕虎，年轻人就应该有闯劲！”但事实果真如此？这并不见得，在我看见来此“不怕“源自于”“无知”而“闯劲”更需来自于“知”。
“不怕”只是“无知”的又一表现罢！《颜氏家训》中写道：山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼。“初生牛犊”的“不怕”不过来自于自身的无知，它无法也无从知道老虎的残戾，更不知自己的“不怕”会招致性命之忧，正如《明朝那些事儿》中作者描述朱元璋与陈友谅的较量一般，身为一个和尚的朱元璋自然懂不得“深谋远虑，行军用兵之道”，他只知道陈友谅不过渔夫一个，何足为惧，率先挑起事端，但他哪知敌军的战船足有三层楼房之高，史载可以在船上策马奔腾，足见其之强大，反观朱云璋零落几条渔船，不禁令人感慨老朱真是好运气！但无知或许也不全为一件坏事，从好的方面看，无知的人总是乐观向上的，不会嫉妒别人的生活，幸福过好自己的生活，于社会也未尝不是好事；从坏的方面看，“无知”的人掀不起大的风浪，正如俗话说的好，“不怕坏人会使诈，就怕坏人也会数理化”。为何国家如此重视政治意识站位与道德的匡正，或许也正在于此吧？就拿张士诚——一介盐贩子为例吧，其本无甚学识，起义纯粹只是为了碎银几两罢了，当朱云璋与陈友谅争斗之时，他不会伸出“援手”，不会导致起义的时间延续，也不会对百姓造成过大危害。或许始皇帝的“焚书坑儒”及日军东北殖民的“奴化教育”也正是如此吧！
但“无知”真的无害吗？也不尽然，一个人的“无知”，只是一个人的“泯然众人矣”，但一个民族的“无知”却会导致其衰亡。人类本就是群居生物，不存在与世隔绝的孤岛，不可能如陶渊明口中的桃花源人只知山中岁月，再加上如今互联网之发达，前一秒的消息，后一秒便有可能众人皆知，怎么可能固守“无知”。正如白岩松所言“背靠大树，不要以为你就是大树”，与“无知”相伴的便有“狂妄”。一个人一旦失去了分寸，便会变得无法无天，小到招人怨，大到引来杀身之祸。明朝臭名昭著的太监刘瑾便是这样的人，利用皇帝的年幼和宠信，一手遮天；小到山珍，大到军权，无知的他以为自己已经都收之于囊中。即使死到临头，也仍在叫嚣：“我看朝廷之上，几人敢动我！”朱厚照是昏庸，但他又不蠢，自然知道这话的份量，果断“赐”予他“凌迟”之赏。朝廷之上有不少人骂他是“挨千刀的”，但“凌迟”的标准可是三千刀“起价”，“无知”终造就了他的惨死！（哦不，一点都不惨，那是罪有应得。）
然而，弃去了“无知”“愚昧”之后必然是“知”的痛苦。正如罗曼·罗兰所言：“世界上只有一种英雄主义，那就是在看清生活真相之后，依然热爱生活。”不少人说既已看破红尘，不如出世罢！这何尝又不是“知”后的一种逃避。正如人才金字塔一般，越往上走，意味着你懂得、了解的“知”越多，同时也意味着你肩上担负的越多，你的痛苦就越大。所以金字塔顶端的永远只有寥寥数人，余下的人都已被痛苦踏于脚下。明朝才子李东阳深知此种痛苦的难熬，在刘健与谢迁都力议处死以刘瑾为首的“八虎”之时，李东阳却选择了犹豫。他不是不知此八人的作恶多端，相反，他比所有人都清悉。李东阳敏锐地察觉了这计划的漏洞——皇帝朱厚照的无能与对刘瑾等人过分的宠信。但其他人又怎知他的苦心，事发后余人皆贬为平民，惟李东阳一人承受着朋友的愤怒，属下的不解与刘瑾的猜忌。但李东阳是历史潮流中的幸运儿，他熬过了痛苦，在平叛之后联合百官一一历数刘瑾各条罪状，终于除掉了刘瑾。安息吧！李老先生，世人会看到你的先知与伟大！
“知”后便是常说的“不怕”；但此“不怕”“非先之不怕”。如今之“不怕”早已化昔日所有的混乱与芜杂，努力精进成为今日明晰的足迹。这正如我们读书一般，小时候随口说的一定要考上“××”大学，心中只觉如吃饭睡觉一般容易。上了初中，已觉得势在必得。但随着高中时光的过去，曾经那个唾手可得的梦想似乎与我正渐行渐远，心中一股失落与迷茫油然而生，是痛苦也是绝望，是孤独无助也是独自彷徨。曾经一度认为自己在愈加堕落，愈加无能，直到生命中的那束光从心灵的裂痕里照进深处，我才发现或是才明白，原来我其实一直在变强，离心中的梦想也越来越近。只是越靠近梦想越能发觉实现梦想的艰难，就像一个人告诉你前方还有两万千米要走之时你并不会感到痛苦，因为那是一个你无法估量的距离，你不知它的痛苦，但若告诉你要绕操场跑10个圈，或许你反而更能体味其中的艰难。正如《明朝》作者所言，你越是接近强大，你才会更加明晰地清楚你和强大愈是遥不可及，或许“行百里者，半九十”正是如此吧！
时光如一曲奔流不息的歌，浪漫也充实，却给人留下了无尽的痛苦与磨难。而今的我们早已蜕去了“初生犊”的稚气，变得更加现实与坚毅。我们心中有所知，有所不知；有所惧，亦有所不惧。但只要明天还在，我们就不用悲哀。冬雪终会慢慢融化，春雷定将滚滚到来！
