纵观全书，尼摩船长始终在强调自己是“受苦难的人”，说他被殖民者残酷对待，是“被压迫者”中的一员。进而，尼摩认为自己复仇是“正义”的，他坚信自己拥有这样的“权利”。先不说上述观点是否正确，即使是从对待动物的态度分析，尼摩船长“反压迫”的行为就存在数次矛盾。
第一次矛盾出现在第二部第五章。尼摩放任属下与内德·兰德去猎杀一只珍稀的儒艮。尽管储藏室里已经有了各种各样的膳食，不乏一些鱼肉，但尼摩船长仍要为“船员准备些新鲜的肉”。在储备宽裕的情况下，为了一时口腹之欲而滥杀动物，实在算不上是多么高尚的行为。但在书的第十二章，在内德·兰德想要重操旧业去猎杀几只鲸鱼时，尼摩船长却制止了他，并明确的提出了自己的观点，“我知道随意伤害生命是人类的权利，然而不同意你做这类残害生命的事”。对待两件本质上相似的事情却有截然不同的态度，有时是反对“为了杀害而杀害”的斗士，有时却是支持滥杀珍稀动物的凶徒，二者之间并没有一个黑白分明的界限。这充分说明，尼摩船长不过是利用自己拥有的强大武力，随心所欲地制订和解释规则。
第二次矛盾在第二部第十二章《抹香鲸与长须鲸》中体现得淋漓尽致。读完本章，不少人觉得尼摩船长的行为体现了他对于被压迫者的同情和对压迫者的仇恨。那么，在猎杀抹香鲸的时候，他还是“被压迫者吗”？恐怕不是。不过是正常取食的抹香鲸，却被撕裂、被切割，被理所当然地消灭掉。在那一刻，角色已经颠倒，抹香鲸是“被压迫者”，满口仁义道德的尼摩变成了“压迫者”。这时，尼摩的形象又一次得到了强化，时而爱护动物，时而嗜血屠杀，没有底线，没有标准，凭意趣做事，愉悦时是仁慈天使，愤怒时是恐怖魔鬼。
尼采说过，“与怪物战斗的人，应当小心自己不要成为怪物。当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你”。我相信，在尼摩船长初次下海时，他一定是一个纯粹的被压迫者。只是他一心要血债血偿，在复仇的过程中，他日复一日琢磨敌人的想法，想方设法的思考、寻找击溃他们的方法，在不知不觉中，思想已被“压迫者”侵蚀。最终，他表面上仍是睿智的“近代伽利略”，内心却早已被暴烈、冷血包围。在他冷血地击沉船只前，他早已蜕变成了一个虚伪、嗜杀的暴君。
屠龙的少年最终变成了恶龙，一个被压迫的穷苦人，变成了一个的压迫者，等着另一个“被压迫者”举起复仇之剑。这不仅是尼摩的矛盾，而是整个人类的矛盾。
