《梁漱溟评传》读后感

今天因为看《梁漱溟评传》一书，见书里提到梁漱溟和胡适两位先生的不同人生观。他们二人都是近代著名的哲学家，他们谈人生观于我们普通人有什么助益呢？我们是不会像他们那样成天思考人生的价值和意义，更不会构造成套的学说和体系，从而为我们的生活方式找到合理的依据。但我们也会有迷茫和彷徨的时候，谁也不能简单地把自己人生的取向归于单纯的物质追求。心里若是不明了，总也有犯糊涂的时候。况且，方向不明，自己又不能辨别，就难免要走冤枉路。这么想，我就觉得我们不管谁，对于这人生观，还是很切实有用的。有了它，就好比有了个指南针，持之以恒地对自己要走的路有个把握，这才能走的更远。所以，我们就不防来了解一下。
我们先来说胡适先生的观点。胡适先生是主张全盘西化的，他立足于当时中国的现状，觉得西方的政治体制、法律、文化和诸人的理性务实之态度，都值得当时的中国借鉴和效法。他提出“自然主义的人生观”，这种人生观认为，人在自然界中“真是一个藐乎其小的微生物，”因果法则支配着人的生活，但人能考究宇宙间的自然法则，利用它来驾驶“天行”。这就是人对他自身处境和价值的认识。首先，你单个的人都是社会的一个分子，是在社会的大前提下生活的，所以就要受到社会的限制。社会是怎么发展而来的，又怎么发展到如今这样，都是对你有影响的。也就是说，作为单个的“小我”不可能独立的存在，而是和无数量“小我”有着直接或间接的交互关系，进而言之，是和社会的全体乃至世界的全体都有互为影响的关系。这就是单个人所处的境况，要能理解、接受和适应自己的这种受限制的存在。反过来说呢？这样的限制对人也并不是全无好处，因为单靠一个人的力量，很多事情就没法办成，而单个的人也只有适应了和别人的关系以及和社会的关系后才能有所作为。不光如此，他还提出了人生不朽论。他说：“种种从前的因，种种现在无数小我和无数他种势力所造成的因，都成了这个小我的一部分，我这个小我，加上种种从前的因，又加上种种现在的因，传递下去，又造成无数将来的小我。这种种过去的小我，和种种现在的小我，和种种将来无穷的小我，一代传一代，一点加一滴，一线相传，连绵不断，这便是一个大我，小我有死，大我永远不死。小我虽有死，但他的一言一行，功德作为，都永远留在那个大我之中。”这便从人的渺小中看出了伟大，从死的烈火中救出了人生的意义。可是，梁漱溟先生并不完全赞同这种说法。他自己又会如何说呢？
梁漱溟先生认为：人生烦闷的病源就在这“找”上，到处寻找人生的意义，殊不知，人生是一客观存在，不论人生是有意义还是无意义，这本身就是意义。他又说：人生不是没有意义，只是不能先树一个大标的，然后再拿生活去套，这种立足于“找”的态度实在太可怜，你生活便生活好了，“找”什么呢？根本的救济方法，在于放下这种态度，在自己身上体验人生的价值。大约每个人都蕴藏着一团活力量在内，要借一种活动抒发出来，总而言之，就是找一个地方把自家的力气用在里头让它发挥尽致。这样便是人生的美满，这样就有了人生的价值，这样就有了人生的乐趣。
可以说，这两人说的虽不是同一境界，也不是普遍能起到作用，但都可以为各自所属的某一层次的人做个向导。我们不可以忘记，在我们当下的社会里，多数人还在追求物质享受，这也没什么不好，就是因为有了这些追求，许多人才愿意起早贪黑，吃苦耐劳，才为我们社会大众提供了这样那样的方便，但是，如果我们不是这样受困于物质，当我们要另有所求的时候，与其让自己在奢华中糜烂，不如也思考思考自己的人生观。