所有的结局，都是新的开始

胡少明
古代的愚公出行不便，于是开家庭会，统一了“毕力平险”的思想；“叩石垦壤”，亲自劳动，赢得了邻人的支持；“寒暑易节，始一反焉”，不惧辛苦，克服困难；“子子孙孙无穷匮”，挖山不止，最终感动天帝。天帝派两个神仙“负二山，一厝朔东，一厝雍南”，给愚公让出一条路来。（先概述愚公移山的故事，注意语言简洁，故事情节要点齐备。韩愈说的“纪事者必提其要，纂言者必钩其玄”。还要注意叙述的角度，主题的角度，与主题不相干的话一律省了）

愚公移山的故事是结束了，他和村民们可以“指通豫南，达于汉阴”，世世代代过上了耕种自足，交易自由，来去方便，睦邻友好的幸福生活。（扣结局，“耕种自足”“睦邻友好”为下文写“新的开始”铺垫）

但是好景不长，历史演进到二十世纪四十年代，愚公的子孙们，也就是当时的中国人民，又遇到了新的问题，有两座新的大山压在他们的头上，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。（解释好愚公概念、大山概念的转换，让读者明白其中的逻辑联系）中国人民想过“耕种自足”的生活而不能得到，于是中国共产党人，这些现代的新愚公，统一意见，“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”（扣“聚室而谋”，“吾与汝毕力平险”）。然后自己投身到挖平两座大山的运动中去（挖平两座大山，扣“叩石垦壤”；没有说劳动，是因为劳动的形式有所变化，也就是下句中的“奋斗”和“民族解放斗争”）；仅仅这样还不够，要发动群众，唤醒群众的觉悟，让他们甘心情愿和一起奋斗，一起加入到民族解放斗争的队伍中来。（扣“跳往助之”，赢得了邻人的支持）

毛泽东同志说：“我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。（扣“帝感其诚”，发展了愚公移山的核心价值，不是虚无的天帝，而是身边的人民大众。山是高大的，但人民群众的齐心协力作用更大，也就是俗话说的“人心齐，泰山移”，王屋、太行总没有泰山高大）全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”一九四九年，历经十年的浴血奋战，他领导的中国人民推翻了两座大山，把日本帝国主义赶出了中国，把专制独裁的国民党反动派赶到了台湾，在中国大地上建立了新中国。（扣“一厝朔东，一厝雍南”）

历史上对愚公精神的认识只限于“知山之大，人之心亦大。愚公移山之既成，在于愚公之道行，体道以通神，人天同心，最终获得有成”。这个认知是不够全面的，只有共产党人才真正懂得愚公精神的实质是用自己的亲身劳动，感天动地，聚拢人心。（共产党人领导中国人民推翻两座大山，本身是新愚公故事的历史开始，也是对愚公精神新的认知开始，还是今人对历史评价的重新审视的开始）

新中国的第二代愚公走改革开放的劳动路线，让中国人民富起来；第三代愚公喊出发扬“工匠精神”，走民族复兴之路，要让中国人民强起来。（愚公精神的具体表现，赋予愚公精神以新的外延）

我们今后的发展路上，或许还会出现两座大山、三座大山，但是只要我们像愚公一样不怕困难，敢于奋斗，持之以恒，最终一定会赢得最后的胜利。（愚公精神内涵还在延续，并将长期保持不变。通观全文，对结束与开始做了辩证的理解，没有简单化、极端化。）