《蓼莪》赏析

“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。”不经意间的一瞥，我和《蓼莪》相遇了。“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁”全诗先以“莪”与“蒿”，“蔚”进行比较，李时珍的《本草纲目》中“莪抱根丛生。俗谓之抱娘蒿”莪鲜美可食用，并且抱根丛生有一种孝顺的意味，而蒿与蔚皆为恶草且都不可食用，这种特性的对比来展现一种自我剖析，在人前光鲜在父母身边却不是如此，又想到父母对自己的抚育的辛劳。由此引出下文。
“瓶之罄矣，维罍之耻，鲜民之生，不如死之久矣。”诗人将酒瓶与酒樽的关系体现父母已经离自己而去，而这种生死之别后的悔悟是那样的生不如死，离世之人只留下一丝思念荡向远方，存世之人只得沿着它一直向前，前方也许是迟到的解脱也可能是永久的残念，从文章来看诗人更倾向于后者“无父何怙，无母何恃，出则衔恤，入则靡至。”这种残念相较于亲人离世的悲伤，那种子欲养而亲不待的后悔更甚一筹吧。
这一段不难让人想起这句“父母在，人尚有来处，父母去，人只剩归途。”父母离去，那根便断了，便只得成为那漂浮着的，漂浮着的浮萍。
“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”前两句为互文。这一段对父母养育时的一种回忆，在朗诵的过程中会发现每句的“我”出现的频率是先增后减的，如果将其视作鼓点，在音乐中可以叫做“重音移位”这表现一种情感的叠加与加强，这表现一种回忆的逐渐清晰随之而来的情感也越发激烈，后面频率的减少是一种暂时的压抑是为了最后的爆发“欲报之德，昊天罔极。”这声喟叹就如一个乐句结尾的那一声重锤，那种情绪的爆发相信能引起很多人的共鸣。（吟唱版对这段作出的处理比较震撼，希望大家有时间能听一听）
“南风烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害。南风屡屡，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒。”“不穀”有不善的意思同下文“不谷”这一段是对自己父母离去向天诉说不公，南风的呼啸也体现一种肃杀苍凉，一种父母离世的悲凉，这种情感也会像南风一般不息不止。