论证《舍生取义》《生于忧患 死于安乐》(七)

学史第一位伟大的爱国诗人就此陨落；文天祥同样一位赤诚君子，凭他的才华，本可为自己的后半生求得不尽荣华富贵，却执一身傲骨，留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗”青垂名千古，这是多么令人敬佩的精神。
生于忧患，死于安乐
学习过历史之后，我们发现人类总是在不断斗争中进步，经过无数次磨砺与竞争，积累经验，步步走到今天。贪图一时的安逸，或许能让你暂时生存下来，但时间一长就会失去警惕心，失去竞争心，心如同《桃花源记》中的村民一般，虽是过着人人向往的和平幸福生活，但完全与世隔绝，落后于世界，轻而易举便能将其覆灭。宝剑只有经过无数次锤炼，才能更加坚韧，这种无忧无患的日子，只能造成他们落后，终不能长久。

45 苗墨涵
舍生取义
义即为本心。守义就是守好属于自己的本心。也就是我们的目的，我们的坚持不断努力去实现。能守住本心即为贤者。
董存瑞是一名优秀的战士，在战场上看到自己的战友不停的冲锋。一次又一次的倒激烈的枪声中，他忍不住了，于是拿起炸药包冲到碉堡下奋不顾身的为队友们炸开了一条前进的路。他用行动给我们诠释了舍生取义的意义。
人生之中义为贵，哪怕牺牲生命也在所不惜。

生于忧患死于安乐
精钢由火炼而生，陶艺在高温中绽放光彩，传奇皆由苦难与挫折成就。 强大的背后往往有数不尽的伤疤。
生于忧患才能激起人们对美好向往的追求，方能让民众懂得自强的重要。而在安乐世界里，往往蒙蔽了人们的双眼，虽两眼雪白亮丽却不知早已被极乐所欺骗。当忧患滋生成灾难，安乐便会一触即崩。
清朝时期。闭关锁国活于自己的极乐怪圈之中，自以为就天下无敌，殊不知时代已变，西方列强早已纷纷崛起。当英国用枪炮轰开清国之门也预示着患难开始了。我国国力方能从此提升，明治维新、洋务运动、戊戌变法、辛亥革命……，每一次忧患中觉醒，每一次失败中领悟。我国在复兴之路不断前行，如今强大的屹立于东方，但那份忧患永远在鞭策我们不断努力和壮大。
忧患如良药 ，虽苦但利于身；安乐如鸦片，感觉舒服却遗害无穷。不忘每次忧患，不贪图享受安乐。


46 韩怿锴
舍身取义
在这片神奇而又古老的神洲大地上，曾哺育了无数的仁人志士，也曾培养了无数的脊梁式的人物。他们中有不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家，如毕?N，李时珍;有不怕流血牺牲，起来反抗反动统治的革命者和坚持抵御外侮的英雄，如陈涉，李自成等;有代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民苦难而奔走呼号，为民请命的人，如杜甫，白居易，关汉卿等;更有主张仁义道德，舍生取义，以和为贵的思想家.教育家，如孔子.孟子。

47　　王杨之
舍生取义
什么是舍生取义？文天祥抗元失败被俘，面对元朝高官俸禄的诱惑，毅然回绝、慷慨就义；刘胡兰在日军严刑拷打下，面对个人生死与民族安危的矛盾，宁死不屈、壮烈牺牲；布鲁诺认可被视作异端邪说的日心说，在教皇的威胁与众人的议论下，在生命与真理之间，他选择了坚持真理，虽被烈火焚烧，但无怨无悔。此则舍生取义者也。

生于忧患 死于安乐
据说从前有一片森林中生活着狼和鹿，他们不停地觅食得以生存，鹿在被狼追逐的奔跑之中，练就了矫健的四肢，疾病也不来做埂。鹿在时刻的警惕中生存，虽不能说舒适，但生存的欲望，总使他们充满希望，健康地生存下去，此则生于忧患也。自从有一天，人们意识到鹿这种高贵的动物，需要更好地保护，便大肆捕杀狼，狼一只一只地倒在血泊中。狼没了，鹿再也不用跑了，他们安逸地吃着草，很快就大量繁衍。然而，不奔跑的鹿开始退化，生理功能减弱，于是，疾病蔓延吞噬了鹿群的生命，此则死于安乐也。