论证《舍生取义》《生于忧患 死于安乐》(四)

少云在为了不暴露自己队伍的位置。忍着被大火焚烧的疼痛。一声不吭。为了革命，他献出了自己的生命。董存瑞也是一位革命烈士。面对敌人的碉堡。他毫不畏惧。义无反顾的扛着炸药包。朝着碉堡冲去。但敌人的碉堡没有合适的位置放置炸药，随着轰隆一声巨响。他离开了人世间。舍身取义的人是令我们钦佩的。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”表现了他舍身取义的人生价值观。舍身取义是一种精神，值得让我们发扬下去的精神。
生于忧患，死于安乐
常处在忧愁祸患之中，可以使人生存，常处在安逸快乐之中可以使人死亡。
就拿古代中国清朝时期来说吧。清朝皇帝实行闭关锁国的政策。自己过着安逸享乐的生活。却不知别的国家正在日益强大。最后。中国在那一时期成为落后的国家。令人宰割。温水煮青蛙。大家都听过。如果用开水直接煮青蛙的话，青蛙绝对会跳出锅外。但如果用温水慢慢加热的话，青蛙一开始也许会觉得十分快意，随后温度越来越高，他也就逃不了了。这正如《论语》中“人无远虑，必有近忧。”含义是相通的。所以有时候。我们不能让自己太过安逸。要给自己适当的压力来督促自己。不要让自己堕落下去。所以我认为我们应该要努力做到”生于忧患，死于安乐。”

24 庞忆珠
舍身取义
古人常常说舍身取义的人，最让人敬佩，那么到底什么才是舍身取义呢？
正所谓顾全大局，为国着想，哪怕当自己身陷危境的时候，也会全然想着百姓大国怎么办。
而在古代岳飞就是一个很好的例子，在绍兴九年之时，岳飞在鄂州听说宋金和议将达成，立即上书表示反对，申言“金人不可信，和好不可恃”，并直接抨击了“相国”秦桧出谋划策、用心不良的投降活动使“秦桧衔之。和议达成后，高宗赵构得意忘形，颁下大赦诏书，对文武大臣大加爵赏。可是，诏书下了三次，岳飞都加以拒绝。他在辞谢中，痛切地表示反对议和：“今日之事，可危而不可安，可忧而不可贺。”并再次表示收复中原的决心，“愿定谋于全胜，期收地于两河，唾手燕云，终欲复仇而报国。”这无异于给宋高宗当头泼了冷水，从而更使赵构、秦桧怀恨在心。
　　但岳飞不顾个人得失，坚持抗战到底的立场，率领军队，统一祖国，成为全国抗金民族战争中的有力支柱。
生于忧患，死于安乐
过去的一百多年，为了保护当地濒危的鹿，美国怀俄明州黄石公园的狼被捕杀的精光，没有天敌的鹿也就得以安逸地生存和繁衍，多年之后，原来的保护动物成为了当地的灾难，过度繁衍的种群大肆吞食青草和树叶，对森林和草地造成了极大的破坏，长期的安逸生活也让鹿逐渐失去了善于奔跑的天性，种群遭遇新的危机。过了几年后，美国政府投巨资重新把狼群引入了黄石，面对天敌，求生的本能让鹿再次跑了起来，丰富的食物也让狼群迅速壮大，并且大自然重新被“点燃”。
我想，这正验证了那句名言“逆境给人宝贵的磨练机会。只有经得起环境考验的人，才能算是真正的强者”。

25 薛全笑
舍义取生
俗话说：“留得青山在，不愁没柴烧。”如果为义而死，以后都无翻身之日；相反，若受一时之辱，既能保全性命，又有激励自己的动力所在。
汉朝的韩信曾被人要求从自己胯下钻过，否则只有杀了他才能过去。韩信虽知杀人爽快，但更知会引来官司，甚至死刑。于是便受胯下之辱，后来才成为有名的将领。
《孟子》里也说过“天将降大任于是人也，必先苦其心志...”只有受到心灵上的磨炼且能坚持下来，才能成就一番事业。
生于忧患，死于忧患
先来说一个故事：北京一座动物园引进了八对藏羚羊，工作人员如获珍宝，整天好吃好喝地伺候他们，希望他们产下后代。但由于动物园没有天敌，藏羚羊们懒懒散散，没有活力。于是动物园便在藏羚羊馆对面建起了狼馆。结果藏羚羊日渐消瘦，更加没有生机。最后，动物园请来专家，将狼馆建在了一个藏羚羊看不见但偶尔能听见、闻见的地方，藏羚羊终于健康了起来。
由此可见，“忧患”也要有一个度。它就像哑铃，如果重量适中，可以锻炼肌肉；但如果太重，不但没有效果，反而会拉伤肌肉。
生于忧患，死于过患。

26 李艺涵
舍生取义
从古至今，每个人有每个人的看法，每个人的所见所闻都是不同的。有的人认为生死大于义；而有的人会认为大义大于生命。我，也是如此认为。
有许多名人恰好证明了这一观点，他们的做法可以说是有相同之处，他们都认为义最重要。从文天祥道邱少云，从他们的宁死不屈到宁死不服。都赞美了义。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”我们，又有什么理由不认同？

生于忧患死于安乐
当一个国家兴盛，它是有原因的。当一个国家灭亡，它也是有原因的。一个国家是如此，一个人亦是如此。
当羊碰上狼，他们的胜负是可以分出来的。那么当一群羊碰上一只狼，那结果又是如何呢？我想:会同上。这正如:弱者总是群居生活，而强者却总是独行。
究竟为什么会发生这么大的差距呢，我想，这是一种选择，自然选择。弱者终究会被淘汰，只有变强，才会适应社会，只有在逆境中成长，才会成功。
动物是如此，人亦如此。此所谓生于忧患而死于安乐也。

27 罗可翔
舍身取义
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。怎样的人，生命重于泰山，自有那些舍生取义的人。
望古，舍生取义是文天祥那“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的精神。他行于伶仃洋，四周是浩渺烟波，合上了眼帘，数年的抗元又涌入了他的心灵，充盈了那颗因国破人亡而干枯的心。元的使者来了，他不屑一顾，回转过身，拒绝了那一身戎装的元兵，他不愿看见他们，因为这会让他想起南宋，想起那个被敌人攻破的故乡，平安那个偏安一方的无能的主。
景，一直未变，人，却变了，世间朝代，却变了。
他微笑着走向刑场。一个生的身躯倒下，在凛冽的天宇下，一个闪闪地升腾着的义的精魂，永存于天际。
这是文天祥，鲜血酒散了刑台，义的光芒发射出万丈。
舍身取义的人，是那些生命重于泰山的人，那些山也撼不动的，是他们的“义”，是我们应该追求的“义”。

生于忧患，死于安乐
在一条河的南北两岸，生活着两群六同样的种族，同样的食物，但北岸的鹿，总是跑得更快，区别只有一个，北岸有狼。
因为有了天敌，两个种族间就有了竞争，跑得快的鹿活了下来，为了生存，它们只能跑得更快。
有人说过，“一个人想要成功，要有朋友一个人想要特别成功，要有敌人”。
忧患意识是一剂药，可以促进我们自身的发展，达到更高的目标，在竞争中，我们都在成长，其实竞争本身就是一种忧患意识的体现，为了不被淘汰，得到更多的机会，我们开始竞争，而在竞争中培养出忧患意识。竞争是忧患的原型，忧患却又是竞争的基石。优患和竞争相互转化，我们也在这转化中不断完善，不断进步。
反之，安逸却可导致灭亡，那些南岸的鹿有人挑了几只放到北岸，却都被狼所吃。在一个乌托邦的环境中，不论是人，还是动物，都会丧失原有的智慧与能力。在一个长期安定的环境下生存，我们也会变得懒惰。若是一个班级内没有竞争，又有多少人去努力学习，去争取第一？若是两个国家内没有竞争，那如何有科技的创新?若是整个世界内没有竞争，那历史怎会发展，社会如何进步？
忧患意识于我们是有利的，它可以使我们发现不足，弥补缺漏。我们应拥有忧患意识，去更好地发展，更快的进步，去从周围的生活中发现自己没有的，并补充自己。
然后知‘‘生于忧患而死于安乐也’’。

28 梁锦玲
舍生取义
屈原，看着楚国的大好河山一