刚收到由明天出版社出版、发行的《世界儿童文学名著绘本馆(第三辑)》其中一册之《拉封丹寓言故事》的时候，第一印象就是——这真是一本特别薄的书，只有区区的47页、20个简单的小故事，一会儿的工夫就可以读完了，即使连着读上几遍也不费多少时间;但读过之后却又发现，这本小薄书可一点儿也不薄，它完全称得上是一本很“厚”很“厚”的书——它的“厚”，主要体现于作品的深度之深，借用民间故事情节，采用寓言诗的形式进行再创造，通过浅显易懂的语言让读者在阅读的过程中自然而然地明白一些最简单的人生道理。
让·德·拉·封丹(Jean de la Fontaine)(1621—1695)是法国古典文学的代表作家之一，著名的寓言诗人。他的作品经后人整理为《拉·封丹寓言》，与古希腊著名寓言诗人伊索的《伊索寓言》及俄国著名作家克雷洛夫所著的《克雷洛夫寓言》，被誉为世界寓言作品中的三座丰碑。拉·封丹被19世纪法国著名文学评论家泰纳誉为“法国的荷马”。
《拉·封丹寓言》收录了总数达12卷、242篇寓言，成功地塑造了贵族、教士、法官、商人和农民等典型形象，被认为是一面生动反映17世纪法国社会生活的镜子。其中的故事并非拉封丹原创，主要来源于古希腊的伊索、古罗马的寓言家费德鲁斯以及古印度的故事集《五卷书》。这些古代的寓言往往过于简短和浅显，需要按照一定的首先观念来增加人物和情节，使之成为一个完整的故事。拉封丹做的就是这样一个工作。不过，他并没有照搬，而是善于化陈旧为新鲜，以其诗风灵活、词汇丰富、格律多变的特点，将寓言这一传统体裁推至了一个新高度。在《拉·封丹寓言》里，作者极擅长以动物喻人，无情地讽刺了势利小人和达官贵人的嘴脸。
收到的这本《拉封丹寓言故事》，选取了拉封丹寓言作品中最具代表性的20则小故事，其中有不少篇目曾经入选过小学课本或者小学课外读物，如《狐狸和乌鸦》《狼和小羊》《磨坊主父子与驴子》《狐狸吃葡萄》《龟兔赛跑》等，可谓是耳熟能详。每一则小故事都不很长，字里行间透露出的却是寓意深刻的人生道理。
比如在《蚂蚁和蝉》这一则故事中，讲述的是蝉“夏天唱歌、秋天跳舞”，看起来好像非常懂得享受生活的样子;可是到了冬天，它却只能得到一个“饿肚子”的严重后果——没有食物，它会饿死的。与蝉形成鲜明对比的是，勤劳的蚂蚁秋天里就集体出动，它们四处奔波，累得汗水直流，只为了寻找到更多的食物，以备过冬之需——那个时候，蝉居然还在笑话它们“每天都这么辛苦，真是愚蠢”呢!
在《想像牛一样强壮的青蛙》这一则故事中，青蛙想要变成青蛙之王，可是它没有找对方法。它以为，如果自己“变得像公牛一样强壮”，那就可以达成自己的目标了。它倒是也仔细观察公牛的一举一动了，而且觉得自己也找到了方法——不停地喝水。这是多么愚蠢的主意啊!难怪，另一只斑点青蛙毫不客气地指出这样一个事实——“可是你一点儿都不像公牛”!可想而知，“一点儿都不像公牛”的那只青蛙，却自以为是地想要像公牛一样“喝这么多水”，并期望因此而“变得像公牛一样强壮”，难道不是特别特别愚蠢吗?!
在《伪装成牧羊人的狼》这一则故事中，爱耍小聪明的狼想要去羊群里偷羊，就想着要把自己打扮成牧羊人的样子——它穿上了从牧羊人那里偷来的衣服，戴上了从牧羊人那里偷来的帽子，又找来了一根木棍作牧杖，还“试着用两条后腿走路”!可是，狼毕竟是狼，再怎么伪装，它也变不成真正的牧羊人。这不，它想学得更像一些，于是开始吆喝的时候，它的叫声不仅惊动了羊群，也把牧羊人给吵醒了了!由于狼穿着牧羊人的衣服，逃跑起来极其不方便，可想而知，它的下场会是什么样子的了!
读这些小故事，不需要很深入地思考，读的过程中就能较为容易地体会到其中所包含的人生道理，这正是拉封丹寓言作品的特色之一。
另外，读故事、品味人生道理的同时，也留心一下其中的插画。这些插画都来自于美国国会图书馆珍藏原版初印图书，都是些名家名作名画。简单的构图，简单的黑白两色，传递出的却是一种简约之美、神韵之美!
先讲一个拉封丹的寓言故事：两头公牛发生战斗，为了争夺地盘和一头母牛，一只青蛙因而叹声叹气。她的同胞问她：“这和你有什么关系?”“哎，你怎么不懂得这点道理?战争的结果不外是一个撵，一个走，流亡的那个将要离开牧草丰盛的田野，草原上的草已不同他支配。他一定会来到长满芦苇的池沼地，把我们踩在脚底下，把我们踏到水底里，一会踩着他，一会儿踩着你，牛夫人引起的战斗会使我们大家都被踩成泥。”这种担忧很有道理，果然有头公牛藏身来到她们那里。她们大家都受到伤害，一个钟头就有二十只青蛙被踩坏。这太可怜了。我们一向都能看到大人物的愚蠢造成了小人物的灾难。
以上就是拉封丹的寓言故事。这个故事很有意思。现实中与历史上这样的事情实在是太多了。毛与蒋争天下，最后蒋就是那只斗败了的公牛，逃到了池沼地----台湾。从此台湾就因为来了这只斗败了的公牛而使台湾进入了一个黑暗的专制时期。但是斗胜的那只呢?其实也好不到哪里去。它把丰盛的草地来了一个彻底的破坏。更多的人为此遭难。因为被打败的公牛是专制，但是打胜的公牛却是极权。更胜一筹。
大人物的愚蠢总是难免的。因为大人物有时就是依靠愚蠢来制造更多的愚蠢。要希望大人物不愚蠢是不可能的。但是，我们可以求得一种制度，让大人物在愚蠢的时候，小人物也不会遭殃，或者可以减少遭殃的程度。最近听说美国的总统小布什是一个智商平平的人，因为他总是说错话，而且有时候语无伦次。可是，就是这样，他的愚蠢也没有比二战时的聪明绝顶加智商超群的而又非常善于演讲的希特勒给这个世界造成更大的灾难。愚蠢的陈水扁也没有比聪明的蒋介石给台湾造成更大的灾难。如果有一种机制，使得大人物与小人物之间并没有什么根本的区别，而且他们在法律面前的尊严是一样的，在金钱面前是平等的，那么大人物的命运其实就往往掌握在小人物手中。他们把一张张选票或者把他选上去，或者把拉下来。完全听命于那些众多的小人物的使唤，那么，大人物就不可能随心所欲的去做一些愚蠢地事了。大人物之所以大，是因为小人物们的愚蠢造就的。古希腊首席执政官伯利克里在临终前曾自豪地说：我一生中最值得自豪的是，没有人因为我的错误而牺牲生命。这才是真正的伟人。人的天性中并没有奴性。是人类社会的恶制造这样的奴性。但是，这种奴性往往与人们的愚蠢是密切联系在一起的。人的心理揭示一条这样的定律：在主子面前失去的尊严必然要在奴才那里寻找回来。于是大小奴才就是这样产生。
我们有没有一种体制，大家既不当奴才，也不当主子呢?这样的机制有没有呢?有。这就是民主法治社会。这样的制度据说是世界上最坏的政治，如果不算其他制度的话,却又是目前唯一行得通的政治。我们总是被一些眼前的情形迷惑。以为仅靠个人的良知与理性就可以避免那些争斗。其实争斗是难免的。关键是用枪杆子来斗还是用选票来斗。如果人类学会了用选票来斗，那么人类就是进一步摆脱了兽性，而进入了文明。一个民族如果还迷信于枪杆子里出政权，那么说明这个民族离野蛮很近。一个热衷于暴力的民族是没有希望的。一些大人物把天下看成是自己的私产，把人们看成是自己的家奴。把自己看成是主子。以追求奴役别人为快乐，以统治别人成功的标志。大大小小的主子其实也是大大小小的奴才。当一个校长视自己的教师为马仔的时候，其实他自己也没有把自己当人来看待。
